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Nuevo Testamento

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los Nuevo Testamento es el nombre dado a la segunda y última porción de la Biblia cristiana. Es la escritura sagrada y el elemento central de la fe cristiana.

Sus textos originales fueron escritos en griego Koine por varios autores después de c. 45 E.C. y antes c. 140. Sus 27 libros fueron recopilados gradualmente en un solo volumen durante un período de varios siglos. Consistieron en Evangelios que relataban la vida de Jesús, un relato de las obras de los apóstoles llamado el Libro de los Hechos, cartas de San Pablo y otros líderes cristianos primitivos a varias iglesias e individuos, y la notable obra apocalíptica conocida como el Libro de Apocalipsis. .

El término Nuevo Testamento entró en uso en el siglo II durante una controversia entre los cristianos sobre si la Biblia hebrea debería incluirse o no en los escritos cristianos como escritura sagrada. Algunas otras obras que fueron ampliamente leídas por las primeras iglesias fueron excluidas del Nuevo Testamento y relegadas a las colecciones conocidas como los Padres Apostólicos (generalmente considerados ortodoxos) y los Apócrifos del Nuevo Testamento (incluidas las obras ortodoxas y heréticas). La mayoría de los cristianos consideran que el Nuevo Testamento es un infalible fuente de doctrina, mientras que otros van aún más lejos para afirmar que también es inerrante o completamente correcto en detalles históricos y fácticos, así como teológicamente. En los últimos tiempos, sin embargo, la autoridad de los libros del Nuevo Testamento ha sido cuestionada. La escuela de crítica histórica ha expuesto varias contradicciones aparentes dentro de los textos, así como cuestiones de autoría y datación.

Algunos cristianos, creyendo que la revelación del Espíritu Santo a la iglesia es progresiva, han cuestionado algunas de las enseñanzas morales del Nuevo Testamento, por ejemplo, sobre la homosexualidad, la jerarquía de la iglesia, la esclavitud y el papel de la mujer, como obsoletas.

Hoy, el Nuevo Testamento sigue siendo un pilar central de la fe cristiana, y ha jugado un papel importante en la configuración de la cultura occidental moderna.

La mayoría de las ediciones de la Biblia cristiana contienen tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento.

Etimología

El termino Nuevo Testamento es una traducción del latín Novum Testamentum acuñado por primera vez por el escritor cristiano del siglo II Tertuliano. Está relacionado con el concepto expresado por el profeta Jeremías (31:33), que se traduce al inglés como nuevo pacto:

"Se acerca el tiempo", declara el Señor, cuando haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá ... '

Tertuliano fue el primer escritor en usar el término "Nuevo Testamento".

Este concepto del nuevo pacto también se discute en el octavo capítulo de la Carta a los Hebreos, en el que el "antiguo pacto" se presenta como inferior e incluso defectuoso (Hebreos 8: 7). De hecho, muchos cristianos consideraban que el "antiguo" pacto con los judíos era obsoleto.

Uso del término Nuevo Testamento para describir una colección de Escrituras Griegas Cristianas del primer y segundo siglo se remonta a Tertuliano (en Contra las praxeas 15).1 En Contra marcionescrito hacia 208 E.C., escribe sobre

la Palabra Divina, que está doblemente bordeada con los dos testamentos de la ley y el evangelio.2

En los días de Tertuliano, algunos incluso consideraban que el Dios de la Biblia hebrea era un ser muy diferente al Padre celestial de Jesús. Tertuliano tomó la posición ortodoxa, de que el Dios de los judíos y el Dios de los cristianos son uno y lo mismo. Por lo tanto, escribió:

Es seguro que todo el objetivo por el cual Marción ha trabajado arduamente, incluso en la elaboración de sus Antítesis, se centra en esto, para que pueda establecer una diversidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, para que su propio Cristo pueda estar separado. del Creador, como perteneciente a este dios rival, y como ajeno a la ley y a los profetas.3

En el siglo IV, se había establecido la existencia, incluso si no el contenido exacto, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Lactantius, un autor cristiano del siglo III-IV, escribió en su latín de principios del siglo IV. Institutiones Divinae (Institutos Divinos):

Pero toda la escritura se divide en dos testamentos. Lo que precedió al advenimiento y la pasión de Cristo, es decir, la ley y los profetas, se llama lo Viejo; pero aquellas cosas que fueron escritas después de su resurrección se llaman el Nuevo Testamento. Los judíos hacen uso de lo viejo, nosotros de lo nuevo: pero no son discordantes, porque lo nuevo es el cumplimiento de lo viejo, y en ambos hay el mismo testador ... 4

Si bien los cristianos se han referido a las Escrituras hebreas como el Antiguo Testamento, los judíos prefieren el término Biblia hebrea, o Tanakh, la última palabra es un acrónimo de sus tres componentes básicos: la Torá (Libro de Moisés), Nevi'im (Profetas), y Ketuvim (Escritos).

Libros

La mayoría de las denominaciones cristianas se han asentado en el mismo canon de 27 libros. Consiste en las cuatro narraciones del ministerio de Jesucristo, llamadas "Evangelios"; una narración de los ministerios de los apóstoles en la iglesia primitiva llamada Libro de los Hechos; 21 cartas tempranas, comúnmente llamadas "epístolas", escritas por varios autores y que consisten principalmente en consejos e instrucciones cristianos; y un libro de profecía apocalíptica conocido como el Libro de Apocalipsis.

Evangelios

Los símbolos de los cuatro evangelistas se muestran aquí en el Libro de Kells. En el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda: Matthew, Mark, John y Luke.

Cada uno de los Evangelios narra el ministerio de Jesús de Nazaret. Ninguno de los Evangelios originalmente tenía asociado un nombre de autor, pero a cada uno se le ha asignado un autor según la tradición. La erudición moderna difiere precisamente de quién, cuándo o en qué forma original fueron escritos los diversos evangelios.

  • El Evangelio de Mateo, tradicionalmente atribuido al apóstol Mateo, hijo de Alfeo.
  • El Evangelio de Marcos, tradicionalmente atribuido a Marcos el Evangelista, quien escribió los recuerdos del apóstol Simón Pedro
  • El Evangelio de Lucas, tradicionalmente atribuido a Lucas, médico y compañero de Pablo de Tarso.
  • El Evangelio de Juan, tradicionalmente atribuido al apóstol Juan, hijo de Zebedeo.

Los primeros tres se clasifican comúnmente como los Evangelios sinópticos. Contienen relatos muy similares de eventos en la vida de Jesús, aunque difieren en algunos aspectos. El Evangelio de Juan se distingue por sus registros únicos de varios milagros y dichos de Jesús que no se encuentran en otros lugares. Su cronología del ministerio de Jesús también difiere significativamente de los otros Evangelios, y su perspectiva teológica también es única.

Hechos

El libro de los Hechos, también ocasionalmente llamado Hechos de los apóstoles o Hechos del Espiritu Santo, es una narración del ministerio de los apóstoles después de la muerte de Cristo. También es una secuela del tercer Evangelio (de Lucas), escrito por el mismo autor. El libro rastrea los eventos de la iglesia cristiana primitiva, con los apóstoles Pedro y Pablo como los personajes principales, desde poco después de la resurrección de Jesús, a través de la expansión de la iglesia desde Jerusalén al mundo gentil, hasta poco antes del juicio y la ejecución de San Pablo. en Roma.

Epístolas paulinas

Las epístolas paulinas constituyen esas cartas tradicionalmente atribuidas a Pablo, aunque se cuestiona su autoría de algunas de ellas. Una de esas cartas, Hebreos es aceptado universalmente por alguien que no sea Paul. Muchos estudiosos modernos creen que las llamadas Epístolas Pastorales 1 y 2 Timoteo y Tito fueron escritas por un autor posterior en el nombre de Pablo.

El apóstol pablo

Epístolas generales

Las Epístolas Generales o "Católicas" son aquellas escritas a la iglesia en general por varios escritores. (católico en este sentido simplemente significa universal.)

  • Epístola de Santiago, tradicionalmente por James, el hermano de Jesús y líder de la iglesia de Jerusalén.
  • Primera epístola de Pedro, tradicionalmente adscrita al apóstol san Pedro
  • Segunda epístola de Pedro, también tradicionalmente atribuida al apóstol Pedro
  • Primera epístola de Juan, tradicionalmente atribuida al apóstol Juan, hijo de Zebedeo.
  • Segunda Epístola de Juan, también atribuida al mismo Juan.
  • Tercera Epístola de Juan, igualmente atribuida a Juan
  • Epístola de Judas, tradicionalmente atribuida a Judas Tomás, hermano de Jesús y Santiago.

La fecha y la autoría de cada una de estas cartas son ampliamente debatidas.

El libro de la revelación

El libro final del Nuevo Testamento es el Libro de Apocalipsis, tradicionalmente del apóstol Juan, hijo de Zebedeo (también conocido como Juan de Patmos). El libro también se llama Apocalipsis de Juan. Consiste principalmente en un mensaje canalizado de Jesús a siete iglesias cristianas, junto con la visión dramática de Juan de los últimos días, la segunda venida de Cristo y el juicio final.

Libros apócrifos

En la antigüedad, había docenas o incluso cientos de escritos cristianos que algunas iglesias antiguas consideraban autoritarias. Estos no fueron finalmente incluidos en el canon del Nuevo Testamento de 27 libros. Estas obras se consideran "apócrifas" y, por lo tanto, se conocen como apócrifos del Nuevo Testamento. Algunas fueron consideradas por las iglesias ortodoxas como heréticas, mientras que otras fueron consideradas espiritualmente edificantes pero no lo suficientemente tempranas para ser incluidas, de dudosa autoría, o controvertidas teológicamente, incluso si no son heréticas.

Paternidad literaria

El Nuevo Testamento es una colección de obras, y como tal fue escrito por múltiples autores. La visión tradicional es que todos los libros fueron escritos por apóstoles (por ejemplo, Mateo, Pablo, Pedro, Juan) o discípulos de apóstoles (como Lucas, Marcos, etc.). Sin embargo, estas atribuciones tradicionales han sido rechazadas por algunas autoridades de la iglesia ya en el siglo II. En los tiempos modernos, con el surgimiento de una rigurosa investigación histórica y crítica textual, el origen apostólico de muchos de los libros del Nuevo Testamento ha sido cuestionado seriamente.

Paul

Siete de las epístolas de Pablo ahora son generalmente aceptadas por la mayoría de los eruditos modernos como auténticas. Estas cartas indiscutibles incluyen romanos, primeros corintios, segundos corintios, gálatas, filipenses, primeros tesalonicenses y Filemón. La opinión sobre la epístola a los colosenses y a los segundos tesalonicenses está dividida. La mayoría de los eruditos críticos dudan de que Pablo escribió las otras cartas que se le atribuyen. Los eruditos cristianos conservadores modernos tienden a estar más dispuestos a aceptar las atribuciones tradicionales. Sin embargo, pocos estudiosos serios, cristianos o de otro tipo, todavía sostienen que Pablo escribió la Carta a los Hebreos.

La autoría de todos los libros no paulinos del Nuevo Testamento ha sido disputada en los últimos tiempos. Las atribuciones están en gran medida polarizadas entre cristianos conservadores y cristianos liberales, así como expertos no cristianos, por lo que cualquier tipo de consenso académico es casi imposible.

Los escritores del evangelio

Según la hipótesis de dos fuentes, las fuentes de Mateo y Lucas son el Evangelio de Marcos y el documento Q

Los Evangelios sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas, a diferencia de las otras obras del Nuevo Testamento, tienen una relación documental única. La visión tradicional -también apoyada por una minoría de eruditos críticos- supone que Mateo fue escrito primero, y que Mark y Luke extrajeron de él. Un grupo más pequeño de académicos defiende la prioridad de Lukan. La opinión dominante entre los eruditos críticos, la Hipótesis de las Dos Fuentes, es que el Evangelio de Marcos fue escrito primero, y tanto Mateo como Lucas recurrieron significativamente a Marcos y a otra fuente común, conocida como la "Fuente Q", de Quelle, la palabra alemana para "fuente".

Los cristianos tradicionales creen que el Evangelio de Juan fue escrito por Juan, el hijo de Zebedeo. También se lo conoce como "el discípulo amado", y es particularmente importante en la tradición ortodoxa oriental. La erudición crítica a menudo considera que el Evangelio de Juan es el producto de una comunidad que incluía cristianos anteriormente judíos a fines del primer siglo o principios del siglo II, que habían sido expulsados ​​de la comunidad judía debido a su insistencia en la divinidad de Jesús y otros puntos de vista teológicos. lo que les llevó a adoptar una actitud de confrontación hacia "los judíos".

Otros escritores

Las opiniones sobre los autores de las otras obras del Nuevo Testamento, como las cartas supuestamente de figuras como Peter, James, John y Jude, caen en líneas similares. Los tradicionalistas tienden a aceptar las designaciones tal como han sido recibidas, mientras que los eruditos críticos a menudo desafían estas nociones, viendo las obras atribuidas erróneamente a los apóstoles, o en algunos casos como "falsificaciones piadosas", escritas con el nombre de un apóstol, pero en realidad no escritas por él.

Fecha de composición

Según la tradición, los primeros libros fueron las cartas de Pablo, y los últimos libros que se escribieron son los atribuidos a Juan, quien tradicionalmente se dice que fue el más joven de los apóstoles y que vivió hasta una edad muy avanzada. Ireneo de Lyon, c. 185, declaró que los Evangelios de Mateo y Marcos fueron escritos mientras Pedro y Pablo predicaban en Roma, que sería en los años 60, y Lucas fue escrito algún tiempo después. Los eruditos evangélicos y tradicionalistas generalmente apoyan esta datación.

La mayoría de los eruditos críticos están de acuerdo en que las cartas de Pablo fueron las primeras que se escribieron, al tiempo que dudan de que algunas de las cartas paulinas "tardías" como Efesios y Timoteo fueron escritas por Pablo. Para los Evangelios, tienden a salir con Mark no antes de los 65 y no más tarde de los 75. Mateo tiene una fecha entre 70 y 85. Lucas generalmente se ubica entre 80 y 95. El Evangelio de Juan es el tema de más debate, fechado tan pronto como 85 y tan tarde como principios del siglo II.

También se han propuesto varias teorías variantes a las anteriores.

Autoridad

Todos los grupos cristianos respetan el Nuevo Testamento, pero difieren en su comprensión de la naturaleza, el alcance y la relevancia de su autoridad. Las opiniones sobre la autoridad del Nuevo Testamento a menudo dependen del concepto de inspiración, que se relaciona con el papel de Dios en la formación tanto del Nuevo Testamento como del Antiguo Testamento. En general, cuanto mayor es el papel directo de Dios en la doctrina de inspiración, y menos permite que las perspectivas humanas interfieran con la revelación de Dios, más se acepta la doctrina de la inerrancia bíblica y / o la autoridad de la Biblia.

  • Infalibilidad se relaciona con la absoluta corrección de la Biblia en materia de doctrina.
  • Inerrancia se relaciona con la exactitud absoluta de la Biblia en afirmaciones fácticas (incluidas afirmaciones históricas y científicas).
  • Autoridad se relaciona con la corrección de la Biblia en cuestiones de práctica en moralidad.

El significado de todos estos conceptos depende de la suposición de que el texto de la Biblia ha sido interpretado adecuadamente, teniendo en cuenta la intención del texto, ya sea historia literal, alegoría o poesía, etc.

Canonización

Papyrus 46, uno de los primeros textos del Nuevo Testamento, es un fragmento de la primera carta de Pablo a los corintios.

Relacionado con la cuestión de la autoridad está la cuestión de qué libros se incluyeron en el Nuevo Testamento: canonización. Aquí, al igual que con la escritura de los propios textos, la pregunta está relacionada con qué tan directamente uno cree que Dios o el Espíritu Santo estuvo involucrado en el proceso de canonización. Contrariamente a la concepción errónea popular, el canon del Nuevo Testamento no fue decidido principalmente por las grandes reuniones del consejo de la Iglesia, sino que se desarrolló lentamente durante varios siglos. Los consejos formales y las declaraciones también estuvieron involucrados, sin embargo.

En los primeros tres siglos de la iglesia cristiana, ningún canon del Nuevo Testamento fue universalmente reconocido. Documentos como algunas de las cartas de Pablo y varios Evangelios o apocalipsis se leyeron públicamente en ciertas iglesias, mientras que otros documentos, incluidos algunos que luego se consideraron falsos o heréticos, se leyeron en otras. Uno de los primeros intentos de solidificar un canon fue hecho por Marción, c. 140 E.C., quien aceptó solo una versión modificada de Lucas y diez de las cartas de Pablo, mientras rechazaba por completo el Antiguo Testamento. Erudito alemán Adolf Harnack en Origen del Nuevo Testamento (1914)5 Argumentó que la Iglesia ortodoxa en este momento era en gran medida una Iglesia del Antiguo Testamento sin un canon del Nuevo Testamento y que fue contra el desafío del marcionismo que se desarrolló el canon del Nuevo Testamento. El fragmento Muratoriano, generalmente a fines del siglo II, proporciona el primer canon conocido del Nuevo Testamento atribuido al cristianismo convencional (es decir, no marcionista). Es similar, pero no idéntico, al canon moderno del Nuevo Testamento.

El claro respaldo más antiguo de Marcos, Mateo, Lucas y Juan como los únicos Evangelios legítimos se escribió c. 180 E.C.por el obispo Ireneo de Lyon en su polémica Contra las herejías. Justino Mártir, Ireneo y Tertuliano (todos del siglo II) sostuvieron que las cartas de Pablo estaban a la par con las Escrituras hebreas como inspiradas divinamente. Otros libros fueron tenidos en alta estima pero gradualmente fueron relegados al estado de Apócrifos del Nuevo Testamento. Varias obras recibieron un honor especial, pero no alcanzaron el estado de Escritura. Estos se conocieron como las obras de los Padres Apostólicos, incluidos documentos como la Didache (la Enseñanza de los Doce Apóstoles), las epístolas de Ignacio de Antioquía, el Pastor de Hermas, el Martirio de Policarpo y la Epístola de Bernabé.

La primera lista de libros del Nuevo Testamento idéntica a la actual fue publicada por el obispo Atanasio de Alejandría en 367 E.C.

El Libro de Apocalipsis fue el más controvertido de esos libros que finalmente fueron aceptados. Varias listas de canon de varios Padres de la Iglesia lo rechazaron. Además, el historiador de la iglesia primitiva Eusebio de Caesaria relata que la iglesia en Roma rechazó la carta a los hebreos alegando que no creía que hubiera sido escrita por Pablo (Historia eclesiástica 3.3.5).

El canon "final" del Nuevo Testamento fue enumerado por primera vez por Atanasio de Alejandría, la principal figura ortodoxa en la controversia arriana, en 367, en una carta escrita a sus iglesias en Egipto.6 También se cita el Concilio de Roma de 382 bajo la autoridad del Papa Dámaso I, pero estudios recientes datan de la lista supuestamente asociada a esto un siglo después. La lista de Atanasio ganó un reconocimiento creciente hasta que fue aceptada en el Tercer Consejo de Cartago en 397. Sin embargo, incluso este consejo no resolvió el asunto. Ciertos libros continuaron siendo cuestionados, especialmente James y Apocalipsis. Ya en el siglo XVI, Martín Lutero cuestionó (pero al final no rechazó) la Epístola de Santiago, la Epístola de Judas, la Epístola a los Hebreos y el Libro de Apocalipsis.

Debido a los desafíos de los protestantes, el Concilio de Trento reafirmó el canon tradicional como un dogma de la iglesia católica. Sin embargo, la votación sobre el tema no fue unánime: 24 años, 15 días, 16 abstenciones.7 Afirmaciones similares fueron hechas por los Treinta y Nueve Artículos de 1563 para la Iglesia de Inglaterra, la Confesión de Fe de Westminster de 1647 para el Calvinismo y el Sínodo de Jerusalén de 1672 para la Ortodoxia Griega.

Idioma

Los idiomas comunes que hablaban tanto los judíos como los gentiles en la tierra santa en la época de Jesús eran el arameo, el griego koiné y, en cierta medida, el hebreo. Los textos originales de los libros del Nuevo Testamento escritos mayoritariamente o totalmente en griego koiné, el dialecto vernáculo en las provincias romanas del primer siglo del Mediterráneo oriental. Posteriormente fueron traducidos a otros idiomas, especialmente el latín, el siríaco y el copto.

En la Edad Media, las autoridades de la iglesia desaconsejaban la traducción del Nuevo Testamento. La traducción más notable del inglés medio, la Biblia de Wyclif (1383) fue prohibida por el Sínodo de Oxford en 1408. A mediados del siglo XV apareció una Biblia hussita húngara; y en 1478, apareció una traducción al catalán (español) en el dialecto de Valencia. En 1521, Martin Luther tradujo el Nuevo Testamento del griego al alemán, y esta versión se publicó en septiembre de 1522. La Biblia en inglés de William Tyndale (1526) recibió fuertes sanciones, y el propio Tyndale fue encarcelado en 1535. La versión autorizada de King James es un La traducción al inglés de la Biblia cristiana por la Iglesia de Inglaterra comenzó en 1604 y se publicó por primera vez en 1611. La Contrarreforma y la actividad misionera de la orden jesuita condujeron a una gran cantidad de traducciones católicas del siglo XVI a varios idiomas del Nuevo Mundo.

Hoy en día hay cientos, si no miles de traducciones del Nuevo Testamento, que cubren casi todos los idiomas que se hablan actualmente.

Notas

  1. ↑ Clifton J. Allen, The Broadman Bible Commentary: Volumen 8 (Broadman Press, 1969).
  2. ↑ Tertuliano, "Capítulo XIV" Contra Marcion, Libro III. Consultado el 24 de septiembre de 2018.
  3. ↑ Tertuliano, "Capítulo VI" Contra Marcion, Libro IV. Consultado el 24 de septiembre de 2018.
  4. ↑ Lactantius, "Capítulo XX" Los institutos divinos, libro IV. Consultado el 24 de septiembre de 2018.
  5. ↑ Adolf Harnack, "Apéndice VI" Origen del Nuevo Testamento. Consultado el 24 de septiembre de 2018.
  6. ↑ Atanasio, "Carta festiva XXXIX" Seleccionar obras y letras. Consultado el 24 de septiembre de 2018.
  7. ↑ Bruce A. Metzger, El canon del Nuevo Testamento: su origen, desarrollo y significado (Oxford University Press, 1997), 246.

Referencias

  • Abingdon Press. La Biblia del nuevo intérprete: artículos generales e introducción, comentarios y reflexiones para cada libro de la Biblia, incluidos los libros apócrifos / deuterocanónicos. Nashville: Abingdon Press, 1994. ISBN 978-0687278145
  • Allen, Clifton J. The Broadman Bible Commentary: Volumen 8. Broadman Press, 1969.
  • Brown, Raymond Edward. Una introducción al Nuevo Testamento. La biblioteca de referencia Anchor Bible. Nueva York: Doubleday, 1997. ISBN 0385247672
  • Ehrman, Bart D. Cristianismo perdido: la batalla por las Escrituras y las creencias que nunca conocimos. Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0195182491
  • Johnson, Luke Timothy. Escritos del Nuevo Testamento: una interpretación. Editores de la fortaleza de Augsburgo, 1986. ISBN 978-0800618865
  • Mack, Burton L. ¿Quién escribió el Nuevo Testamento ?: La realización del mito cristiano. HarperOne, 1996. ISBN 978-0060655181
  • Metzger, Bruce M. El canon del Nuevo Testamento: su origen, desarrollo y significado. Oxford University Press, 1997. ISBN 978-0198269540
  • Pelikan, Jaroslav. ¿De quién es la Biblia ?: Una historia de las Escrituras a través de las edades. Viking, 2005. ISBN 978-0670033850
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