Quiero saber todo

Ramsés II

Pin
Send
Share
Send



Ramsés (meryamun)
Nacido de Re (Amado de Amón) Nombre de Horus: Kanakht Merymaa Nombre Nebty: Mekkemetwafkhasut Horus dorado: Userrenput-aanehktu
Consorte (s) Isetnofret, Nefertari,
MaathorneferurePadre Seti IMadre Reina tuyaNacido 1302 a.E.C.Murió 1213 a.E.C.Entierro KV7Monumentos Abu Simbel, Ramesseum,
etc.

Ramsés II (también conocido como Ramsés el Grande y alternativamente transcrito como Ramses y Ramsés * Riʕmīsisu) fue un faraón egipcio de la dinastía XIX. A menudo se lo considera el faraón más grande y poderoso de Egipto, construye más monumentos, engendra más hijos, reina más tiempo que cualquier otro gobernante de Egipto y gana la victoria más celebrada en la historia de Egipto, la Batalla de Cades contra los hititas. Después de la batalla, negoció un tratado de paz, "una copia del cual está ahora en el muro del edificio de la Asamblea General de las Naciones Unidas". (Ray 2001) Nació ca. 1302 a.E.C. A los catorce años, Ramsés fue nombrado Príncipe Regente por su padre, Seti I. Se cree que tomó el trono a los 20 años y que gobernó Egipto desde 1279 a.E.C. a 1213 a.E.C. por un total de 66 años y 2 meses. Se dijo una vez que vivió hasta los 99 años, pero es más probable que muriera en su 90 o 92 año. Antiguos escritores griegos como Heródoto atribuyeron sus logros al semi-mítico Sesostris, y tradicionalmente se cree que fue el faraón del éxodo debido a una tradición iniciada por Eusebio de Cesarea. Si se convirtió en rey en 1279 a.E.C. Como la mayoría de los egiptólogos creen hoy, él habría asumido el trono el 31 de mayo de 1279 a.E.C. basado en su fecha de adhesión conocida de III Shemu día 27. (Beckerath 1997; Brand 2000) También transportó la capital egipcia de Tebas a Ra'amses en el Delta. Hacia el final de su vida, se obsesionó con su pretensión de ser divino y con asegurarse de que su reputación sobreviviera a su muerte. Sus victorias habían aumentado la riqueza de Egipto, pero sus proyectos de construcción alargaron el tesoro. Sea o no el faraón del Éxodo, como escribe un comentarista, "es seguro decir que el personaje de Ramsés se ajusta a la imagen del gobernante dominante que rechaza las demandas divinas". (Rayo 2001)

Nombrar

Como con la mayoría de los faraones, Ramsés tenía varios nombres reales. Los dos más importantes, su prenomen (nombre real) y no hombre (nombre de nacimiento), se muestran en jeroglíficos egipcios arriba a la derecha. Estos nombres se transcriben como wsr-m3't-r'-stp-n-r 'r'-ms-sw-mry-ỉ-mn, que generalmente se escribe como Usermaatra-setepenra Ramessu-meryamen. Se traduce como "Poderoso de Ma'at, la Justicia de Ra es Poderosa, elegida de Ra, Ra lo aburre, amada de Amón". En la copia hitita del tratado de paz mencionado anteriormente con Hattusilis, el nombre del faraón aparece como Washmuaria Shatepnaria Riamashesha Maiamana. Algunos estudiosos creen que esto es posiblemente una aproximación más cercana de la vocalización real del nombre del rey egipcio.

Vida

Tableta del tratado entre Hattusili III de Hatti y Ramsés II de Egipto, en el Museo de Arqueología de Estambul

Ramsés II fue el tercer rey de la dinastía XIX, y el segundo hijo de Seti I y su reina Tuya. El hermano mayor de Ramsés (quizás Neb-en-khaset-neb) lo falleció antes de la edad adulta. La más memorable de las esposas de Ramsés fue Nefertari. Las esposas anteriores, entre otras, de este rey eran Isetnofret y Maathorneferure, princesa de Hatti. (Grajetzki 2005) El escritor Terence Gray declaró en 1923 que Ramsés II tenía hasta 20 hijos y 20 hijas, pero los eruditos de hoy creen que su descendencia ascendió a casi cien en total. En 2004, Dodson y Hilton notaron que la evidencia monumental "parece indicar que Ramsés II tuvo alrededor de 100 niños, con 48-50 hijos y 40-53 hijas". (Dodson y Hilton 2004) Sus hijos incluyen Bintanath y Meritamen (princesas y las esposas de su padre), Sethnakhte, Amun-her-khepeshef (el hijo primogénito del rey), Merneptah (quien eventualmente lo sucederá como el decimotercer hijo de Ramsés) y Prince Khaemweset. El segundo hijo de Ramesses II, Ramesses B, a veces llamado Ramesses Junior, se convirtió en el príncipe heredero del año 25 al año 50 del reinado de su padre después de la muerte de Amen-her-khepesh. (Dodson y Hilton 2004, 173)

En su Año 2, Ramsés II derrotó decisivamente a los piratas marinos de Shardana o Sherden que estaban causando estragos a lo largo de la costa mediterránea de Egipto atacando barcos de carga que viajaban por las rutas marítimas a Egipto. (Grimal 1992, 250-253) El pueblo Sherden vino de la costa de Ionia o el suroeste de Turquía. Ramsés desplegó tropas y barcos en puntos estratégicos a lo largo de la costa y permitió pacientemente que los piratas atacaran a sus presas antes de atraparlos hábilmente por sorpresa en una batalla naval y capturarlos a todos de una sola vez. (Tyldesley 2000, 53) Ramsés pronto incorporaría a estos hábiles mercenarios en su ejército, donde desempeñarían un papel fundamental en la batalla de Kadesh. Como rey, Ramsés II dirigió varias expediciones hacia el norte a las tierras al este del Mediterráneo (la ubicación del moderno Israel, Líbano y Siria).

Festival min

Este es un festival antiguo que se remonta al Egipto predinástico, aunque todavía era popular en la época de Ramsés II. Estaba relacionado con la adoración del rey y se llevó a cabo en el último mes del verano. (Seawright 2007) El festival fue llevado a cabo por el propio rey, seguido de su esposa, familia real y corte. Cuando el rey entró en el santuario del dios Min, trajo ofrendas e incienso. Luego, el dios de pie fue sacado del templo en un escudo llevado por 22 sacerdotes. Frente a la estatua del dios también había dos pequeñas estatuas sentadas del faraón. Frente al dios Min había una gran procesión ceremonial que incluía bailarines y sacerdotes. Frente a ellos había un rey con un toro blanco que llevaba un disco solar entre sus cuernos. Cuando el dios llegó al final de la procesión, el faraón le ofreció sacrificios. Al final del festival, el faraón recibió un paquete de cereales que simbolizaba la fertilidad.

Batalla de Kadesh

Ramsés sobre un carro en la batalla de Cades, en un alivio dentro de su templo de Abu Simbel

Después de hacer los preparativos, Ramsés decidió atacar un territorio en el Levante que pertenecía a un enemigo más sustancial: el Imperio hitita. En la Segunda Batalla de Kadesh en mayo de 1274 a.E.C. hacia el final del cuarto año de su reinado, las fuerzas egipcias bajo su liderazgo marcharon a lo largo de la carretera costera a través de Canaán y el sur de Siria a través del valle de Bekaa y se acercaron a Kadesh desde el sur. (Tyldesley 2000, 68) Ramsés planeó apoderarse de la ciudadela de Kadesh que pertenecía al rey Muwatallis del Imperio hitita. La batalla casi se convirtió en un desastre cuando Ramsés fue inicialmente engañado por dos espías beduinos a sueldo de los hititas para creer que Muwatallis y su ejército masivo aún estaban a 120 millas al norte de Kadesh. Ramsés II solo se enteró de la verdadera naturaleza de su difícil situación cuando un par posterior de espías hititas fueron capturados, golpeados y obligados a revelar la verdad ante él:

“Cuando fueron llevados ante Faraón, Su Majestad preguntó: '¿Quién eres?' Ellos respondieron: 'Pertenecemos al rey de Hatti. Nos ha enviado a espiarlo. Entonces Su Majestad les dijo: '¿Dónde está él, el enemigo de Hatti? Había oído que estaba en la tierra de Khaleb, al norte de Tunip. Ellos respondieron a Su Majestad: 'Lo, el rey de Hatti ya ha llegado, junto con los muchos países que lo apoyan ... Están armados con su infantería y sus carros. Tienen sus armas de guerra listas. Son más numerosos que los granos de arena en la playa. He aquí, están equipados y listos para la batalla detrás de la antigua ciudad de Kadesh. (Tyldesley 2000, 70-71) "

Ramsés había caído en una trampa bien colocada por Muwatallis, cuyos miles de infantería y carros estaban ocultos detrás de la orilla oriental del río Orontes, bajo el mando del hermano del rey, Hattusili III. El propio ejército egipcio se había dividido en dos fuerzas principales: las brigadas Re y Amun con Ramsés y las brigadas Ptah y Seth, separadas entre sí por bosques y el otro lado del río Orontes. (Tyldesley 2000, 70-73) La brigada Re fue destruida casi totalmente por el sorpresivo ataque inicial del carro hitita y Ramsés II apenas tuvo tiempo suficiente para reunir su propia brigada Amun y obtener refuerzos de la Brigada del Ejército de Ptah (que acababan de llegar al escena de la batalla) para cambiar el rumbo de la batalla contra los hititas. Mientras que Ramsés II en teoría había "ganado" la batalla, Muwatallis había ganado efectivamente la guerra. Ramsés se vio obligado a retirarse hacia el sur con el comandante hitita Hattusili III hostigando implacablemente a las fuerzas egipcias a través del valle de Bekaa; La provincia egipcia de Upi también fue capturada según los registros hititas en Boghazkoy. (Tyldesley 2000, 73)

Secuelas

La esfera de influencia de Egipto ahora estaba restringida a Canaán, mientras que Siria cayó en manos hititas. En los años siguientes, Ramsés II volvería a hacer campaña contra los hititas e incluso logró varias victorias espectaculares (en un momento de debilidad hitita debido a una disputa sobre la sucesión de Muwatallis) para capturar brevemente las ciudades de Tunip, donde ningún soldado egipcio había sido visto desde la época de Thutmosis III casi 120 años antes, e incluso Kadesh en su octavo y noveno año. (Grimal 1992, 256f) Sin embargo, ninguno de los dos poderes podía derrotar decisivamente al otro en la batalla. En consecuencia, en el vigésimo primer año de su reinado (1258 a.E.C.), Ramsés decidió concluir un acuerdo con el nuevo rey hitita en Kadesh, Hattusili III, para poner fin al conflicto. El documento resultante es el tratado de paz más antiguo conocido en la historia mundial.

Ramsés II también hizo campaña al sur de la primera catarata en Nubia. Construyó muchos monumentos impresionantes, incluido el famoso complejo arqueológico de Abu Simbel y el templo funerario conocido como el Ramesseum. Se dice que existen más estatuas suyas que las de cualquier otro faraón egipcio,1 lo cual no es sorprendente ya que fue el segundo faraón reinante más largo de Egipto después de Pepi II. Ramsés puede haber utilizado el arte como un medio de propaganda y sus victorias sobre los extranjeros se representan en numerosos relieves del templo. También usurpó muchas estatuas existentes al inscribir su propio cartucho en ellas. Muchos de estos proyectos de construcción datan de sus primeros años y parece que hubo un declive económico considerable hacia el final de su largo reinado de 66 años. La colosal estatua de Ramsés II fue reconstruida y erigida en la Plaza Ramsés en El Cairo en 1955.

En agosto de 2006, los contratistas trasladaron su estatua de 3.200 años de antigüedad de la Plaza Ramesses para salvarla de los gases de escape que estaban deteriorando la estatua de 83 toneladas.2 La estatua fue tomada originalmente de un templo en Memphis. El nuevo sitio estará ubicado cerca del futuro Gran Museo Egipcio.

Actividad de construcción y monumentos

A diferencia de los edificios de otros faraones, muchos de los monumentos del reinado de Ramsés II están bien conservados. Hay relatos de su gloria tallados en piedra, estatuas y restos de palacios y templos, especialmente el Ramesseum en el oeste de Tebas y los templos de roca de Abu Simbel. Cubrió la tierra desde el Delta hasta Nubia con edificios de una manera que ningún rey antes que él había hecho.

Ramesseum

Patio de Ramesseum

Desde el siglo XIX, el complejo de templos, llamado Ramesseum, construido por Ramsés II entre Gurnah y el desierto, se conoce con el nombre de Ramesseum. El historiador griego Diodoro Siculo se maravilló de su gigantesco y famoso templo que ahora no es más que unas pocas ruinas.

Orientado al noroeste y sureste, el templo mismo fue precedido por dos cortes. Un enorme pilón se encontraba ante la primera corte, con el palacio real a la izquierda y la gigantesca estatua del rey que se alzaba en la parte posterior. Solo quedan fragmentos (que miden 17 metros de alto y pesan más de 1,000 toneladas) de la base y el torso de la estatua de sienita del faraón entronizado. Las escenas del gran faraón y su ejército triunfando sobre las fuerzas hititas que huían ante Kadesh, representadas en línea con los cánones del "poema épico del Pentauro", todavía se pueden hacer con el pilón. Los restos del segundo patio incluyen parte de la fachada interna del pilón y una parte del pórtico Osiride a la derecha. Las escenas de guerra y la derrota de los hititas en Kadesh se repiten en las paredes. En los registros superiores, fiesta y honor del dios fálico Min, dios de la fertilidad. En el lado opuesto de la cancha, los pocos pilares y columnas de Osiride que aún quedan pueden proporcionar una idea de la grandeza original. También se pueden ver restos dispersos de las dos estatuas del rey sentado, uno en granito rosa y el otro en granito negro, que una vez flanquearon la entrada al templo. Treinta y nueve de las cuarenta y ocho columnas en la gran sala hipóstila (m 41x 31) aún permanecen en las filas centrales. Están decoradas con las escenas habituales del rey ante varios dioses. También se ha conservado parte del techo decorado con estrellas doradas sobre un fondo azul. Los hijos e hijas de Ramsés aparecen en la procesión en las pocas paredes que quedan. El santuario estaba compuesto por tres habitaciones consecutivas, con ocho columnas y la celda tetrastyle. Parte de la primera sala, con el techo decorado con escenas astrales, y algunos restos de la segunda sala son todo lo que queda. Grandes almacenes construidos con ladrillos de barro se extendían alrededor del templo. Se encontraron rastros de una escuela para escribas entre las ruinas.

Un templo de Seti I, del cual no queda nada más que los cimientos, una vez estuvo a la derecha de la sala hipóstila. Consistía en una corte de peristilo con dos capillas. Todo el complejo estaba encerrado en paredes de ladrillo de barro que comenzaron en el gigantesco pilón sureste.

Abu Simbel

El gran templo de Ramsés II en Abu Simbel fue descubierto en 1813 por el famoso orientalista y viajero suizo Ludwig Burckhardt, a quien también se le atribuye haber encontrado la ciudad de Petra en Jordania. Sin embargo, pasaron cuatro años antes de que alguien pudiera entrar al templo, porque una enorme pila de arena cubría casi por completo la fachada y sus estatuas colosales, bloqueando la entrada. Esta hazaña fue lograda por el gran explorador Paduan Giovanni Battista Belzoni, quien logró penetrar en el interior el 4 de agosto de 1817.

Abu Simbel

El Gran Templo de Abu Simbel, que tardó unos veinte años en construirse, se completó alrededor del año 24 del reinado de Ramsés el Grande (que corresponde a 1265 a.E.C.). Estaba dedicado a los dioses Amun Ra, Ra Harakhti y Ptah, así como al mismo Ramesses deificado.

Cuatro colosales estatuas de 20 metros del faraón con la doble corona del Alto y Bajo Egipto flanquean la entrada y decoran la fachada del templo que tiene 35 metros de ancho y está coronada por un friso con 22 babuinos, adoradores del sol. Este último está coronado por un bajorrelieve que representa dos imágenes del rey adorando a Ra Harakhti, cuya estatua se encuentra en un gran nicho. El dios sostiene al usuario de jeroglíficos en su mano derecha y una pluma (que representa a Maat, la diosa de la verdad y la justicia) en su izquierda; esto es nada menos que un criptograma gigantesco para el nombre del trono de Ramsés II, User-Maat-Re. Junto a las patas de los colosos hay otras estatuas no más altas que las rodillas del faraón. Estos representan a Nefertari, la esposa principal de Ramsés; la reina madre, Mut-Tuy; príncipes Amun-her-khepeshef y Ramsés; y las princesas Bint-Anath, Nebttawi y Merytamun.

El templo es complejo en estructura y bastante inusual debido a muchas cámaras laterales. La sala hipóstila (a veces también llamada pronaos) tiene 18 metros de largo y 16,7 metros de ancho y está apoyada por ocho enormes columnas de Osirid que representan a los Ramsses deificados vinculados al dios Osiris, el dios del inframundo, para indicar la naturaleza eterna del faraón. Las estatuas colosales a lo largo de la pared de la izquierda llevan la corona blanca del Alto Egipto, mientras que las del lado opuesto llevan la doble corona del Alto y Bajo Egipto (pschent) Los bajorrelieves en las paredes de los pronaos representan escenas de batalla en las campañas militares que libró el gobernante. Gran parte de la escultura se entrega a la Batalla de Cades, en el río Orontes en la actual Siria, en la que el rey egipcio luchó contra los hititas. El alivio más famoso muestra al rey en su carro disparando flechas contra sus enemigos que huyen, que están siendo tomados prisioneros. Desde la sala hipóstila, uno ingresa a la segunda sala con columnas, que tiene cuatro columnas decoradas con hermosas escenas de ofrendas a los dioses. Esta sala da acceso a un vestíbulo transversal en el medio del cual se encuentra la entrada al santuario. Aquí, en una pared negra, hay esculturas talladas en la roca de cuatro figuras sentadas: Ra Harakhti, el rey deificado Ramsés y los dioses Amun Ra y Ptah. Ra Harakhti, Amun Ra y Ptah fueron las principales divinidades en ese período y sus centros de culto estaban en Heliópolis, Tebas y Memphis, respectivamente.

El eje del templo fue colocado por los antiguos arquitectos egipcios de modo que dos veces al año, el 20 de octubre y el 20 de febrero, los rayos de sol adorados por los 22 babuinos penetrarían en el santuario e iluminarían la escultura en la pared posterior, a excepción de la estatua. de Ptah, el dios conectado con el Inframundo, que siempre permaneció en la oscuridad. Es bastante lógico suponer que estas fechas tenían alguna relación con un gran evento, como el jubileo que celebra el trigésimo aniversario de la regla del faraón. De hecho, según los cálculos realizados sobre la base del ascenso heliaco de la estrella Sirio (Sothis) y las inscripciones encontradas por los arqueólogos, esta fecha debe haber sido el 22 de octubre. Esta imagen del rey fue mejorada y revitalizada por la energía del sol estrella, y el deificado Ramsés el Grande podría tomar su lugar junto a Amun Ra y Ra Harakhti.

El templo de Hathor y Nefertari, también conocido como el Templo Pequeño, fue construido a unos cien metros al noreste del templo de Ramsés II y estaba dedicado a la diosa Hathor y la consorte principal de Ramsés II, Nefertari. De hecho, esta fue la primera vez en la historia del antiguo Egipto que un templo estaba dedicado a una reina. La fachada excavada en la roca está decorada con dos grupos de colosos que están separados por la gran puerta de entrada. Las estatuas, de poco más de diez metros de altura, son del rey y su reina. En el otro lado del portal hay dos estatuas del rey, con la corona blanca del Alto Egipto (coloso sur) y la doble corona (coloso norte); Estos están flanqueados por estatuas de la reina y el rey. Lo que es realmente sorprendente es que esta es la única ocurrencia en el arte egipcio que las estatuas del rey y su consorte son de igual tamaño. Tradicionalmente, las estatuas de las reinas estaban al lado de las del faraón, pero nunca eran más altas que sus rodillas. Esta excepción a una regla tan antigua da testimonio de la importancia especial que Ramesses atribuyó a Nefertari, quien fue a Abu Simbel con su amada esposa en el vigésimo cuarto año de su reinado. Al igual que en el Gran Templo del Rey, hay pequeñas estatuas de príncipes y princesas junto a sus padres. En este caso, están posicionados simétricamente: en el lado sur (a la izquierda al mirar hacia la puerta de entrada) están, de izquierda a derecha, los príncipes Meryatum y Meryre, las princesas Merytamun y Henttawi, y los príncipes Rahirwenemef y Amun-her-khepeshef, mientras que en En el lado norte, las mismas cifras están en orden inverso. El plan del Pequeño Templo es una versión muy simplificada de la del Gran Templo.

Los dioses Seth (izquierda) y Horus (derecha) adorando a Ramsés en el pequeño templo de Abu Simbel.

Como en el templo más grande dedicado al rey, la sala hipóstila o pronaos está sostenida por seis pilares; en este caso, sin embargo, no son columnas de Osirid que representan al rey, sino que están decoradas con escenas con la reina tocando el sinistrum (un instrumento sagrado para la diosa Hathor), junto con los dioses Horus, Khnum, Khonsu y Thoth, y las diosas Hathor, Isis, Maat, Mut de Asher, Satis y Taweret; en una escena, Ramsés presenta flores o quema incienso.3 Los capiteles de los pilares llevan la cara de la diosa Hathor; Este tipo de columna se conoce como Hathoric. Los bajorrelieves en la sala de columnas ilustran la deificación del rey, la destrucción de sus enemigos en el norte y el sur (en estas escenas, el rey está acompañado por su esposa) y la reina hace ofrendas a las diosas Hathor y Mut. La sala hipóstila es seguida por un vestíbulo, cuyo acceso está dado por tres puertas grandes. En los muros sur y norte de esta cámara hay dos bajorrelieves graciosos y poéticos del rey y su consorte que presentan plantas de papiro a Hathor, que se representa como una vaca en un barco que navega en un matorral de papiros. En la pared oeste, Ramsés II y Nefertari están haciendo ofrendas al dios Horus y las divinidades de las Cataratas-Satis, Anubis y Khnum.

El santuario excavado en la roca y las dos cámaras laterales están conectadas al vestíbulo transversal y están alineadas con el eje del templo. Los bajorrelieves en las paredes laterales del pequeño santuario representan escenas de ofrendas a varios dioses hechas por el faraón o la reina. En la pared posterior, que se encuentra al oeste a lo largo del eje del templo, hay un nicho en el que Hathor como una vaca divina parece estar saliendo de la montaña. La diosa es representada como la amante del templo dedicado a ella y a la reina Nefertari, que está íntimamente vinculada a la diosa.

Momia

Ramsés fue enterrado en el Valle de los Reyes en la orilla occidental de Tebas, en KV7, pero su momia fue trasladada al depósito de momias en Deir el-Bahri, donde se encontró en 1881. En 1885 se colocó en el Egipto egipcio de El Cairo. Museo, donde permanece a partir de 2007.

La momia de Ramsés presenta una nariz aguileña y una mandíbula fuerte, y tiene una altura superior a la media de un antiguo egipcio, de unos cinco pies y siete pulgadas. (Tyldesley 2000, 14) Tenía el pelo rojo. En sus últimos años, sufrió de artritis, caries y mala circulación.4 Su sucesor finalmente sería su decimotercer hijo, Merneptah.

En 1974, los egiptólogos del Museo de El Cairo notaron que la condición de la momia se estaba deteriorando rápidamente. Decidieron llevar a la momia de Ramsés II a París para su examen. Ramsés II recibió un pasaporte egipcio que enumeraba su ocupación como "Rey (fallecido)". Según un documental de Discovery Channel, la momia fue recibida en un aeropuerto de París con todos los honores militares correspondientes a un rey.

En París, la momia de Ramsés fue diagnosticada y tratada por una infección micótica. Durante el examen, el análisis científico reveló heridas de batalla y viejas fracturas, así como la artritis del faraón y la mala circulación. Después de que la momia de Ramsés fue devuelta a Egipto, fue visitada por el fallecido presidente Anwar Sadat y su esposa.

Momia de Ramsés IIEl presidente Sadat visita a la momia de Ramsés II

Tumba KV5

En 1995, el profesor Kent Weeks, jefe del Proyecto de Mapeo Theban, redescubrió la Tumba KV5. Ha demostrado ser la tumba más grande en el Valle de los Reyes que originalmente contenía los restos momificados de algunos de los 52 hijos estimados de este rey. Aproximadamente 150 corredores y cámaras de tumbas se han ubicado en esta tumba a partir de 2006 y la tumba puede contener hasta 200 corredores y cámaras.5 Se cree que al menos cuatro de los hijos de Ramsés, incluidos Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef (primogénito de Ramsés) y "el Hijo principal de su cuerpo del Rey, el Generalísimo Ramsés, justificado" (es decir, fallecido), fueron enterrados allí por inscripciones, ostracas o frascos canopos descubiertos en la tumba. (Tyldesley 2000, 161-162) Joyce Tyldesley escribe que hasta ahora

... no se han descubierto entierros intactos y ha habido pocos restos funerarios sustanciales: miles de tiestos, loza shabti figuras, cuentas, amuletos, fragmentos de frascos canópicos, ataúdes de madera ... pero sin sarcófagos, momias o estuches de momias intactos, lo que sugiere que gran parte de la tumba podría no haber sido utilizada. Los entierros que se hicieron en KV5 fueron saqueados a fondo en la antigüedad, dejando pocos o ningún resto. (Tyldesley 2000, 161-162)

Tumba de Nefertari

Pared de la tumba que representa a Nefertari

La tumba de Nefertari, la consorte más importante y famosa de Ramsés, fue descubierta por Ernesto Schiaparelli en 1904. Aunque había sido saqueada en la antigüedad, la tumba de Nefertari es extremadamente importante, porque su magnífica decoración de paredes pintadas seguramente será considerada como uno de los mayores logros del antiguo arte egipcio. Un tramo de escalones recortados de la roca da acceso a la antecámara, que está decorada con pinturas basadas en el Capítulo 17 del "Libro de los Muertos". El techo astronómico representa los cielos y está pintado en azul oscuro, con una miríada de estrellas doradas de cinco puntas. La pared este de la antecámara está interrumpida por una gran abertura flanqueada por una representación de Osiris a la izquierda y Anubis a la derecha; Esto a su vez conduce a la cámara lateral, decorada con escenas de ofrendas, precedida por un vestíbulo en el que las pinturas muestran a Nefertari presentado a los dioses que la acogen. En la pared norte de la antecámara está la escalera que baja a la cámara funeraria. Esta última es una gran sala cuadrangular que abarca unos 90 metros cuadrados, cuyo techo astronómico está sostenido por cuatro pilares completamente cubiertos con decoraciones. Originalmente, el sarcófago de granito rojo de la reina yacía en el medio de esta cámara. Según las doctrinas religiosas de la época, fue en esta cámara, que los antiguos egipcios llamaron el "salón de oro", donde tuvo lugar la regeneración de los difuntos. El pictograma decorativo de las paredes de la cámara funeraria se inspiró en los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos. En la mitad izquierda de la cámara, hay pasajes del capítulo 144 sobre las puertas y puertas del reino de Osiris, sus guardianes y las fórmulas mágicas que los difuntos tenían que pronunciar para pasar las puertas.

Faraón del éxodo?

Al menos ya en Eusebio de Cesarea, Ramsés II fue identificado con el faraón de quien la figura bíblica Moisés exigió que su pueblo fuera liberado de la esclavitud.

Esta identificación ha sido ocasionalmente disputada pero la evidencia para otra solución no es concluyente:

  • Ramsés II no se ahogó en el Mar Rojo y el relato bíblico no hace ninguna afirmación específica de que el faraón estaba con su ejército cuando fueron "arrastrados ... al mar". (Éxodo 14) De hecho, la tradición judía parece indicar que el faraón fue el único egipcio que sobrevivió en esa ocasión, y más tarde se convirtió en el Rey de Nínive en el Libro de Jonás.
  • No hay nada en los registros arqueológicos desde el momento de su reinado que confirme la existencia de las plagas de Egipto. Esto no es sorprendente, ya que pocos faraones deseaban registrar desastres naturales o derrotas militares (como se documenta en las narraciones bíblicas) de la misma manera que sus rivales documentaron estos eventos. Además, no se hizo referencia a ningún retroceso en los registros textuales reales egipcios o dentro de la gran cantidad de textos informales egipcios que aún existen. Por ejemplo, después del grave revés egipcio en la batalla de Kadesh, los archivos hititas descubiertos en Boghazkoy, la capital de Hatti, revelan que "un humillado Ramsés se vio obligado a retirarse de Kadesh en una derrota ignominiosa" y abandonar las provincias fronterizas de Amurru y Upi al control de su rival hitita sin el beneficio de una tregua formal. (Tyldesley 2000, 73) Benteshina, la gobernante de Amurru que había sido aliada de Ramsés en Kadesh, fue depuesta y marchó rápidamente hacia Boghazkoy para enfrentar un destino incierto mientras se reforzaba el control hitita sobre Kadesh. Por el contrario, en la versión de los acontecimientos de Ramsés II, el Faraón afirma ficticiamente, un día después de su escaso escape de la muerte en la batalla, que "el cobarde rey hitita envió una carta al campamento egipcio pidiendo la paz. Los negociadores fueron convocados y una tregua. se acordó, aunque Ramsés, aún reclamando una victoria egipcia ... se negó a firmar un tratado formal. Ramsés regresó a su hogar para disfrutar de su triunfo personal, que se repetiría muchas veces en prosa, como un poema épico y tallados en relieve ". (Tyldesley 2000, 73) No se conservan referencias inconvenientes a la pérdida de Amurru o Upi de Ramsés en los registros egipcios.
  • Las fechas ahora atribuidas al reinado de Ramsés por la mayoría de los eruditos modernos podrían no coincidir con las fechas en que se creía que Moisés estaba en Egipto.

En las décadas de 1960 y 1970, varios académicos como George Mendenhall6 asociaron la llegada del israelita a Canaán más estrechamente con el Hapiru mencionado en las cartas de Amarna que datan del reinado de Amenhotep III y Akhenaton y en los tratados hititas con Ramsés II. Sin embargo, la mayoría de los eruditos de hoy ven al Hapiru como bandidos que atacaron el comercio y las caravanas reales que viajaban por las carreteras costeras de Canaán.

Por otro lado, la propia estela de Ramsés erigida a fines del siglo XIII a.E.C. en la ciudad conocida por la Biblia como Bet-Shan menciona a dos pueblos conquistados que vinieron a "rendirle homenaje" en su ciudad de Ramsés, pero no menciona la construcción de la ciudad ni, como algunos han escrito, los israelitas o Hapiru.7

Posible mapa del éxodo

La Biblia dice que los israelitas trabajaron en la esclavitud y construyeron "para que Faraón abasteciera ciudades, Pithom y Ra'amses"en el Delta egipcio. (Éxodo 1:11). Este último es probablemente una referencia a la ciudad de Pi-Ramesse Aa-nakhtu o la" Casa de Ramsés, grandes victorias "(Qantir moderno) Retiro de verano de Seti I. (Tyldesley 2000, 82) Ramsés II amplió enormemente esta ciudad como su principal capital del norte y como una importante base avanzada para sus campañas militares en el Levante y su control sobre Canaán. Según Kenneth Kitchen, Pi-Ramsés fue abandonado en gran medida a partir del año 1130 a. C. en adelante; como solía ser la práctica, los gobernantes posteriores retiraron gran parte de la piedra de la ciudad para construir los templos de su nueva capital, Tanis (Kitchen 2003, 662). ciudad es correcta, fortalece el caso para identificar a Ramsés II como el faraón que reinó sobre Egipto durante la vida de Moisés.

Su hijo y sucesor, Merneptah, menciona en la llamada Estela de Merneptah que los antiguos israelitas ya vivían en Canaán durante su reinado. La referencia de Merneptah a su destrucción, según Hasel, proba

Pin
Send
Share
Send