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Samuel von Pufendorf

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Barón Samuel von Pufendorf (8 de enero de 1632 - 13 de octubre de 1694), fue jurista, filósofo político, economista, estadista e historiador alemán. Su nombre era solo Pufendorf hasta que fue ennoblecido en 1684; fue nombrado barón unos meses antes de su muerte en 1694. Sus comentarios y revisiones de las teorías de Thomas Hobbes y Hugo Grotius avanzaron el desarrollo de la teoría de la ley natural y distinguieron entre la hegemonía de la iglesia y el estado. A diferencia de Hobbes, creía que era la naturaleza de los seres humanos vivir sociablemente en paz. La guerra era justificable si era necesario establecer y mantener esa paz. Su trabajo De habitu religionis christianae ad vitam civilem (Del poder de la religión cristiana en relación con la vida de un ciudadano) trazó los límites entre el poder eclesiástico y civil y propuso una teoría "colegiada" del gobierno de la iglesia (Kollegialsystem), que, desarrollado más tarde por el erudito teólogo luterano Christoph Mathkus Pfaff, formó la base de las relaciones de la iglesia y el estado en Alemania y más especialmente en Prusia, y abrió el camino para la tolerancia oficial de las diferencias religiosas por parte de los gobiernos europeos.

Vida

Samuel Pufendorf nació el 8 de enero de 1632 en el distrito Dorfchemnitz Stollberg, en las montañas de mineral (Erzgebirge) en el ducado de Sajonia, Alemania. Su padre, Elias Pufendorf de Glauchau era un pastor luterano, y el mismo Samuel Pufendorf estaba destinado al ministerio. Educado en la escuela ducal (Fürstenschule) en Grimma, fue enviado a estudiar teología en la Universidad de Leipzig. Pronto abandonó la enseñanza religiosa estrecha y dogmática para el estudio del derecho público.

Dejando Leipzig por completo, Pufendorf se trasladó a la Universidad de Jena, donde formó una amistad íntima con Erhard Weigel, el matemático, cuya influencia ayudó a desarrollar su notable independencia de carácter. Bajo la influencia de Weigel, comenzó a leer a Hugo Grotius, Thomas Hobbes y René Descartes.

Pufendorf dejó a Jena en 1658 como Magister y, con la ayuda de su hermano Esaias, un diplomático en el servicio sueco, se convirtió en tutor de la familia de Petrus Julius Coyet, uno de los ministros residentes del rey Carlos X de Suecia, en Copenhague. En este momento, Charles Gustavus se esforzaba por imponer una alianza no deseada en Dinamarca, y en medio de las negociaciones abrió hostilidades. La ira de los daneses se volvió contra los enviados del soberano sueco; Coyet logró escapar, pero el segundo ministro, Sten Bielke, y el resto del personal, incluido Pufendorf, fueron arrestados y encarcelados. Durante sus ocho meses de cautiverio, Pufendorf se dedicó a meditar sobre lo que había leído en las obras de Hugo Grocio y Thomas Hobbes y construyó mentalmente un sistema de ley universal. Al final de su cautiverio, acompañó a sus alumnos, los hijos de Coyet, a la Universidad de Leiden, donde se le permitió publicar sus reflexiones en 1661, bajo el título de Elementa jurisprudentiae universalis libri duo (Elementos de la jurisprudencia universal).

El trabajo fue dedicado a Charles Louis, elector palatino, quien creó una nueva cátedra de la ley de la naturaleza y las naciones, la primera de su tipo en el mundo, en la Universidad de Heidelberg para Pufendorf. Pufendorf se casó con Katharina Elisabeth von Palthen, la viuda de un colega en 1665. En 1667 escribió, con el asentimiento del elector palatino, un tratado, De statu imperii germanici liber unus (A condición del imperio alemán). Publicado bajo la tapa de un seudónimo en Ginebra en 1667, se suponía que debía ser dirigido por un caballero de Verona, Severinus de Monzambano, a su hermano Laelius. El panfleto causó sensación al desafiar directamente la organización del Sacro Imperio Romano, denunciar en los términos más enérgicos las fallas de la casa de Austria y atacar con vigor la política de los príncipes eclesiásticos. Anteriormente, Philipp Bogislaw von Chemnitz, publicista y soldado, había escrito, bajo el seudónimo de "Hipólito a lapide". Estado de ratione en imperio nostro romano-germanico. Enemigo, como Pufendorf, a la casa de Austria, Chemnitz había ido tan lejos como para hacer un llamamiento a Francia y Suecia. Pufendorf, por el contrario, rechazó toda idea de intervención extranjera y abogó por la iniciativa nacional. Cuando Pufendorf criticó un nuevo impuesto sobre los documentos oficiales, se le negó la presidencia de la ley y tuvo que abandonar Heidelberg en 1668. Las posibilidades de avanzar eran pocas en una Alemania que aún sufría los estragos de la Guerra de los Treinta Años (1618 -1648), entonces Pufendorf fue a Suecia.

En 1670 Pufendorf fue llamado a la Universidad de Lund. En 1672 publicó el De jure naturae et gentium libri octo (Sobre la Ley de la Naturaleza y de las Naciones), y en 1675 un currículum vitae bajo el título de De officio hominis et civis ("En el deber del hombre y el ciudadano") describiendo su análisis de la teoría de la guerra justa.

En 1677 Pufendorf fue llamado a Estocolmo como Historiographer Royal. Durante este período escribió Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten, también el Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Expedición ab Gustavi Adolphi regis en Germaniam ad abdicationem usque Christinae y De rebus a Carolo Gustavo gestis.

En 1688 Pufendorf fue llamado al servicio de Friedrich Wilhelm I de Brandenburg. Aceptó, pero apenas llegó, murió el elector. Su hijo Federico III de Brandeburgo cumplió las promesas de su padre; y Pufendorf, historiógrafo y consejero privado, recibió instrucciones de escribir una historia del Elector Frederick William, De rebus gestis Frederici Wilhelmi Magni. El rey de Suecia creó a Pufendorf un barón en 1694. El mismo año, mientras todavía estaba en Suecia, Pufendorf sufrió un derrame cerebral y murió poco después en Berlín. Fue enterrado en la iglesia de San Nicolás, donde todavía se puede ver una inscripción en su memoria.

Pensamiento y obras

Samuel von Pufendorf fue un protestante atrapado en las secuelas políticas de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), una serie de conflictos entre protestantes y la Iglesia Católica Romana que involucró a muchas naciones europeas y terminó con el Tratado de Westfalia en 1848. Estos Los conflictos destacaron la lucha por el control político entre varios monarcas europeos y la Iglesia Católica Romana. Pufendorf estaba preocupado por reconciliar las teorías políticas de la Ilustración temprana con la teología cristiana.

La Ley natural

Al principio de su carrera académica, Pufendorf fue influenciado por Hugo Grotius y Thomas Hobbes. En De jure naturae et gentium (Sobre la Ley de la Naturaleza y de las Naciones)y De officio hominis et civis ("En el deber del hombre y el ciudadano") retomó las teorías de la ley natural propuestas por Grocio y buscó completarlas por medio de las doctrinas de Hobbes y de sus propias ideas. Su primer punto importante fue que la ley natural no se extiende más allá de los límites de esta vida y que se limita a regular los actos externos. Discutió la concepción de Hobbes del estado de la naturaleza y concluyó que el estado de la naturaleza no es de guerra sino de paz. Identificó el verdadero fundamento de la ley natural como la "socialidad" de la humanidad, concluyendo que Dios había creado al hombre para vivir en sociedad con los demás. "Cualquier hombre debe, en la medida de lo posible", escribió, "cultivar y mantener hacia los demás una socialidad pacífica que sea consistente con el carácter nativo y el fin de la humanidad en general". Sin embargo, la paz era insegura, y la "guerra justa" a veces era necesaria para asegurarla y mantenerla.

"Debe mantenerse absolutamente que la obligación de la ley natural es de Dios mismo, el creador y gobernador supremo de la raza humana, quien en virtud de su soberanía sobre los hombres, sus criaturas, los ha obligado a su observancia ... Él formó la naturaleza de las cosas y del hombre de tal manera que este último no pueda ser preservado sin una vida sociable "(Samuel von Pufendorf)

En el área de derecho público, Pufendorf, en lo que respecta al estado (civitas) como persona moral (persona moralis), enseñó que la voluntad del estado no era más que la suma de las voluntades individuales que lo constituían. Al igual que Hobbes y Grocio, Pufendorf sostuvo que la ley de las naciones era una rama de la ley natural, y no debía tratarse como una ley positiva (ley que ha sido decretada por los seres humanos). Pufendorf defendió firmemente la idea de que el derecho internacional no se limita a la cristiandad, sino que constituye un vínculo común entre todas las naciones porque todas las naciones forman parte de la humanidad.

Iglesia y estado

En sus obras históricas, Pufendorf escribió en un estilo seco, pero profesó un gran respeto por la verdad y, en general, se basó en las fuentes de archivo. En su De habitu religionis christianae ad vitam civilem (Del poder de la religión cristiana en relación con la vida de un ciudadano) él traza los límites entre el poder eclesiástico y civil. Este trabajo propuso por primera vez la llamada teoría "colegiada" del gobierno de la iglesia (Kollegialsystem), que, desarrollado más tarde por el erudito teólogo luterano Christoph Mathkus Pfaff, formó la base de las relaciones de la iglesia y el estado en Alemania y más especialmente en Prusia.

Esta teoría colegial hace una distinción fundamental entre la jurisdicción suprema en materia eclesiástica (Kirchenhoheit o jus circa sacra), que concibe como inherente al poder del estado con respecto a toda comunión religiosa, y al poder eclesiástico (Kirchengewalt o jus en sacra) inherente a la iglesia, pero en algunos casos conferida al estado por tácito o consentimiento expreso del cuerpo eclesiástico. La jurisdicción de la ley natural se limitaba a la vida física en la tierra; por lo tanto, el estado no tenía nada que ver con asuntos teológicos como la salvación eterna.

La teoría era importante porque, al distinguir la iglesia del estado y al mismo tiempo preservar la supremacía esencial del gobierno estatal, preparó el camino para el principio de la tolerancia religiosa. Se puso en práctica hasta cierto punto en Prusia en el siglo XVIII; pero no fue hasta que los cambios políticos del siglo XIX llevaron a una mezcla de religiones y denominaciones dentro de cada estado político que encontró aceptación universal en Alemania. Aunque la teoría no fue aceptada por la Iglesia Católica Romana, permitió a los gobiernos protestantes hacer un compromiso viable con Roma con respecto a la Iglesia Católica establecida en sus estados.

Influencia

Pufendorf es visto como un importante precursor de la Ilustración en Alemania. Estuvo involucrado en disputas constantes con los círculos clericales y con frecuencia tuvo que defenderse de las acusaciones de herejía. Una pelea de por vida con Leibniz que comenzó sobre el folleto Severinus de Monzambano minó algo su influencia en Alemania. Locke, Rousseau y Diderot recomendaron que las obras de von Pufendorf se incluyeran en los planes de estudio de leyes, y Pufendorf influyó mucho en Blackstone y Montesquieu, quienes a su vez presentaron su pensamiento a los padres fundadores estadounidenses, Alexander Hamilton, James Madison y Thomas Jefferson.

Trabajos

  • Elementorum iurisprudentiae universalis (1660)
  • Elementorum iurisprudentiae universalis libri duo (1660)
  • De Obligatorio Patriam (1663)
  • De rebus gestis Philippi Augustae (1663)
  • De statu imperii germanici liber unus (Ginebra 1667)
  • De statu imperii Germanici (Amsterdam 1669)
  • De jure naturae et gentium (1672)
  • De officio hominis et civis juxta legem naturalem libri duo o "Sobre el deber del hombre y el ciudadano según la ley natural" (1673)
  • Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten
  • Commentarium de rebus suecicis libri XXVI., Expedición ab Gustavi Adolphi regis en Germaniam ad abdicationem usque Christinae
  • De rebus a Carolo Gustavo gestis (Estocolmo)

Referencias

  • Craig L. Carr (ed.). Los escritos políticos de Samuel Pufendorf. Oxford, 1994.
  • Michelbach, Philip A. Voz encontrada: La presencia del pensamiento político alemán (Martin Luther, Samuel von Pufendorf, Gotthold Ephraim Lessing, Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel): (Disertación). Universidad de California, San Diego, 2006.
  • Von Pufendorf, Samuel y Samual Pufendorf. De la Ley de la Naturaleza y las Naciones: ocho libros, cuarta edición. Lawbook Exchange, 2005.
  • Von Pufendorf, Samuel y Jodocus Crull (Traductor). Zurbuchen, Simone. De la naturaleza y calificación de la religión en referencia a la sociedad civil (Derecho natural y clásicos de la ilustración). Fondo Liberty, 2003.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 31 de agosto de 2019.

  • Filosofía moral y política de Pufendorf Enciclopedia de filosofía de Stanford
  • De la Ley de la Naturaleza y las Naciones.
  • Los dos libros sobre el deber del hombre y el ciudadano según la ley natural

Fuentes de filosofía general

Ver el vídeo: Samuel von Pufendorf 1632-1694 (Julio 2020).

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